為此，我們最好還是先看一個比較熟悉的例子，即一個普通圓球在平面上的投影。

因為韓國瑜會被提罷免不只是因為「吃碗內看碗外」的「政治慾望」所致，追根究柢就是他的信口開河、無心市政，回顧這兩年的高雄市政，韓國瑜競選時所提出的政見，如今已束之高閣，花言巧語式的為政之道，加上常常表現出市長漫活的一面，政策承諾又多是口惠而實不至，現在僅能蹭前幾任市長所留下的建設謊稱施政績效，民調持續低迷是反應民眾的真實感受，其實也不意外。或許，也只有罷免成功才能讓高雄重新拾起那曾擁有過的城市光榮感，就待6月6日的投票結果，高雄的朋友也許那時候開始就不用像韓國瑜那樣的閉門婉謝，可以有自信的「歡迎各方好友來高雄」。

罷韓投票即將在本周六（6月6日）舉辦，隨著時間一天一天逼近，罷韓支持者無不抱持著期待的心情，迎接著可能罷免成功的結果。令人好奇的是，韓國瑜真能「泰然自若」度過罷免嗎？其實這與政治博弈心態有關，一是看透罷免可能成功的結果，與其直球對決還不如豪賭看看，以期博得投票率不高的結果。與此對照韓國瑜先前鼓動支持者「不要投票」，「來高雄挺商家」其實就是自以自為清高的技倆，撇清「蓋牌投票」的真正用意，「不投票」便是選舉動員的策略指示。其二，就算最後罷免成真，也可將「未投票的市民」無限化大為「反對罷免力量」，以轉為後續政治生存的動能。因此，選擇採取「暗室欺心」之途，以「外監義工」暗黑之術渡風瀟雨晦之局，便是首要且唯一之策。

那麼「平常心看待，將決定權交給高雄市民」就是政客調戲百姓的推託之詞，戴上「主打市政優先、專心紓困」的假面，私底下操作「動員監票」的反制策略，已開始進行「監票演練」，以「外監義工直播」方式來集結韓粉阻卻或擾亂罷免投票，這就是「佯裝失敗來引人上當」的套路，何來真心「將決定權交給高雄市民」？ 持平而論，檢視過去歷次罷免投票案，投票率及贊成票數相當重要，被罷免的一方為了能躲過罷免，與其動員「反對」與「贊成」進行PK，還不如將目標鎖定在「降低投票率」，保持冷處理不正面對決來稀釋投票動力罷韓投票即將在本周六（6月6日）舉辦，隨著時間一天一天逼近，罷韓支持者無不抱持著期待的心情，迎接著可能罷免成功的結果。我向維謝克教授指出，對某些足球觀眾而言，這或許不算簡化。

學習如何發起波浪舞是那裡的文化。畢竟，這就是我們開始對波感興趣的原因：我們看見的光波傳來關於它碰到後反彈的物體的資訊，我們聽見的音波也能告訴我們產生它的人或物的線索。藉由調整設定值，他們還能證明波浪繞行體育場的速度取決於觀眾的反應時間。儘管如此，這些波都是從一個地方傳到另一個地方的能量。

這個模型包含一些虛擬觀眾，每個虛擬觀眾極度簡化地代表一個成員。要達成這個目的需要好幾十個人，而且必須很能掌握狀況。

這聽起來不太可能，所以我決定自己研究。我們用各種波溝通的理由也是如此。事實上，第二次研究出現了偏差：「我們發現順時針方向和逆時針方向行進的比例大約是6：4。它有爭議性的原因是「正常」的波本身就能傳遞資訊。

確切說來是24個，因為如果只有你和同伴在米爾沃隊足球賽中舉起雙手跳起來的話，保證不會有結果。」 這個結果包含一項波浪舞參與者的線上意見調查。他們試了三、四次，後來周圍的人也加入，最後達到所需的二十多人，發起波浪舞。我算出有40支是順時針旋轉，29支是逆時針旋轉，比例是58：42，順時針旋轉較多。

維謝克說：「（美國印第安納州）聖母大學的新鮮人就很擅長發起波浪舞。以波動方式在群體中傳遞的東西只有告知每個個體如何行動的訊號。

要發起波浪舞必須有朋友幫忙。他和同事發現，如果要在體育場上發起波浪舞，至少要有25個人參與才能成功，而且這些人必須先講好要一起跳起來。

這似乎是個說它們真的是波的好理由，也包括扭動的蜜蜂屁股和聚集在一起的變形蟲。但我們看到的仍然是波。他們可以朝任意方向發起波浪舞，甚至同時往兩邊走。他們說他們只有四個朋友就發起了波浪舞。有另一種完全不同的東西行經這些群體，在成員間傳遞，這個東西就是資訊。其餘25支影片是在南半球運動賽事中的波浪舞，其中有10支順時針旋轉，15支逆時針旋轉，比例是40：60，逆時針旋轉較多。

然而就波浪舞而言，半球差異或許有幾分道理。運動迷、蜜蜂和變形蟲都不是被動地跟隨鄰近成員一起活動，如同水分子在海浪經過時跟著其他水分子一起捲入圓周運動一樣。

維謝克分析運動賽事中拍攝的波浪舞影片，研究波浪舞如何開始和如何傳播。但我跟他們講了五萬隻蜜蜂一起露屁股的事。

他先前研究過觀眾想欣賞安可表演時如何同步拍手，產生一致的掌聲。至於這25個人是否要像英國足球迷一樣先喝醉、脫掉上衣、一直講垃圾話，研究裡就沒有提到了。

Photo Credit: 貓頭鷹出版 1986 年墨西哥世界盃足球賽，波浪舞開始紅了起來。在一場運動賽事中，電視台正在訪問維謝克，當提到他的研究時，觀眾正好在玩波浪舞，讓他感到好奇。在這幾個例子中，每個個體都花費了能量，但沒有把這個能量傳給鄰近成員。這感覺相當類似南北半球的水流進排水孔時旋轉方向相反的老迷思＊。

他設計了一個簡化的電腦模型來模擬觀眾行為一九九五年二月，坎伯獲得全國藝術俱樂部頒發文學榮譽獎章，盧卡斯在頒獎典禮上對坎伯感謝道：「我寫作劇本全部的時間已經好幾年，正如我前面提到的，我一直在兜圈子……不過，在讀過只有大約區區五百頁的《千面英雄》以後，我發現我要的故事就在那裡面。

毋寧說，坎伯發現了某種「故事的牛頓定律」，這是確實存在又普遍有效的。」（頁一二）另外，二○○六年出版的《接下來故事怎麼走：美國電影編劇史》（What happens next: a history of American screenwriting）一書則認為，《千面英雄》的出版引發了新一波編劇指南的出版熱潮（頁二○四－○五）。

」（頁三二一，《英雄的旅程》，立緒出版社，二○○一年） 這個歷險召喚的訊息，也啟發了後來以《作家之路：從英雄歷程學習寫一個好故事》而聞名的故事寫作教學大師克里斯多夫．佛格勒（Christopher Vogler），他在南加大電影學院讀書時，在偶然的機會下讀到《千面英雄》。這套編劇教學法主要歸功於喬瑟夫．坎伯於一九四九年出版的《千面英雄》。

文：耿一偉（台北藝術大學戲劇系兼任助理教授） 【導論】英雄的旅程：從「故事的牛頓定律」，到接受神話啟蒙、活出自己 如果您讀到這段文字，表示您已接受到一場歷險的召喚。原本在《千面英雄》中，英雄的歷險有十七個階段，《作家之路》將其濃縮成十二個，以符合佛格勒心目中的電影說故事節奏。這些教師與作家強調英雄及其旅程，還有塑造原型角色行為的深層力量，電影《星際大戰》與《獅子王》是主要範例。如同坎伯在本書〈英雄與神〉這一節開頭提到的：「英雄神話歷險的標準路徑，乃是通過儀式（rites of passage）準則的放大，亦即從『隔離』到『啟蒙』再到『回歸』，它或許可以被稱作單一神話的核心單位。

部落客布林科夫（Alex Blinkoff）在其文章〈經典的說故事模式能幫你做出一場有催眠效果的演講〉（This Classic Storytelling Model Will Help You Give a Mesmerizing Presentation）中，分析美國知名魔術師大衛．布萊恩（David Blaine）點閱率超過兩千五百萬次的TED演講，在短短十七分鐘，其結構是如何符合英雄歷險的十七個階段。二○○一年出版的《世界電影劇本寫作》（Global Scriptwriting）一書在導論中提到：「有一個學派是主張神話對電影說故事技巧的重要性。

傳奇球星柯比．布萊恩於二○二○年初，不幸因直升機意外而逝世後，加州公共圖書館為了紀念他，列出十五本柯比．布萊恩的閱讀書單，其中即包含了坎伯的傳記。我的終點就在那裡面，焦點就在那裡面……如果不是跟喬（坎伯）的偶遇，很有可能時至今日我還在苦思《星際大戰》的劇本該怎麼寫。

《千面英雄》為何會有如此大的影響力？有一個關鍵性的因素，是《星際大戰》的導演兼編劇喬治．盧卡斯，多次在不同公開場合承認，如果沒有閱讀過《千面英雄》，就不可能有這部電影。透過《作家之路》的推波助瀾，《千面英雄》逐漸在電影劇本寫作的領域裡成為一大主流。

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文章来源：天狐定制

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